Часто ли вам, мои читатели, приходилось слышать в ответ «не судите, да не судимы будете», как только вы начинали негативно высказываться о каких-то по-вашему определению неправильных поступках? Лично мне с этим приходится сталкиваться практически постоянно, как только о каких-то неправильных делах заходит разговор с теми, кто был в одной из т.н. «христианских» религий или находится там сейчас.

Стоит обратить внимание на какой-то поступок или учение, заслуживающие осуждения по причине его несоответствия Божьим нормам, как в ответ обязательно услышишь эту фразу, которой тебе быстренько постараются  «заткнуть рот». Но, что самое интересное, делают это те, кто сами же частенько, а то и постоянно осуждают кого-то и что-то…

Довелось мне пообщаться с некоторыми бывшими и действующими Свидетелями Иеговы и людьми с других религиозных конфессий близких к ним – адвентистами, исследователями Библии, последователями Руттерфорда, вобщем всеми теми, кто произошли друг от друга. Оказалось, что у них всех не только общие «корни», но и «веточки с листочками и ягодками». Т.е. мышление как говорится «один в один». Они все со страстным упоением любят критиковать друг друга, отложив в сторону их любимое «не судите», но ужасно не любят, чтобы критиковали их, поэтому в таких случаях как мечом вооружаются друг против друга тем самым «не судите». Мне даже стало как-то забавно понаблюдать как у них всех получается использовать это выдернутое из Библии выражение «на поле сражения», в которое я тоже не заметила как втянулась, так как оно как болото крепко засасывает!

Я представила выражение «не судите» в виде такого себе оборотня – когда надо идти в наступление оно превращается в меч, а когда надо отбить наступление противоположной стороны, то оно сразу превращается в щит. Очень удобная штука, я вам скажу. Тут же им воюешь и тут же им защищаешься.

Давайте посмотрим ближе как это выглядит на практике.

В качестве примера буду ссылаться на реальные диалоги, с которыми пришлось столкнуться и в некоторых из них поучаствовать.

Вот как выглядит общение между теми, кто, уйдя от Свидетелей Иеговы, разделились во мнении как правильно жить дальше, без этой религии. Одни решили, что нужно придерживаться норм и заповедей Бога, а другие что их надо попрать как и саму религию, в которой они когда-то находились. И вот общаясь, они друг другу пытаются показать и доказать, почему именно то, что каждый из них выбрал, лучше и правильнее того, что выбрали их, скажем так «оппоненты». Отстаивая каждый свою позицию, естественно, участники осуждают противоположную точку зрения. А иначе и быть не может, потому что если человек чего-то не приемлет, то значит, он это считает неправильным, т.е. так или иначе, осуждает.

Например, вы считаете, что быть вором нельзя, потому что это плохой поступок, который Богу не угоден и приносит людям ущерб. Ну и плюс куча других аргументов и фактов доказывающих, что ваш взгляд на воровство правильный. Но что будет, если вы начнете об этом говорить с вором, которого «медом не корми – дай украсть»? Конечно, он думает противоположно вам, что в воровстве нет ничего плохого, потому что оно приносит ему пользу – он за счет воровства обогащается и ведет от этого удовлетворительную жизнь, полную удовольствий, т.е. «счастлив» благодаря воровству.

Поэтому, какая будет его реакция на вашу попытку ОСУДИТЬ воровство? Конечно, ему это не понравится. Какому вору нравиться, чтобы его разоблачили и наказали по закону за то, что он ворует? Даже по закону государства ему это не понравится. Тем более чтобы его когда-то Бог осудил и наказал за такие дела. Т.к. ему нравится и выгодно воровать, он будет ОСУЖДАТЬ законы Бога и страны, которые запрещают и ОСУЖДАЮТ воровство, а также он будет ОСУЖДАТЬ тех, кто ему об этом говорит и настаивает на том, что воровство нужно ОСУЖДАТЬ. Вы заметили, что в этом случае происходит с понятием ОСУЖДЕНИЯ? Оно неизбежно. Осуждается воровство и вор с одной стороны и сторонники закона, запрещающего воровство, с другой. Т.е. обе стороны непременно осуждают друг друга.

Библия тоже осуждает воровство и другие плохие дела и показывает, что не кающиеся грешники (раскаяние по Библии подразумевает такое сожаление о содеянном, которое побуждает человека исправляться) будут осуждены и наказаны Богом.

"Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего" (1Коринфянам 6:9-11).

Но вот что происходит тогда, когда этот вор оказывается человеком, знающим из Библии фразу «не суди», но забывший при этом что в той же Библии есть закон "не воруй". Представим, что встав перед светским судом, когда ему дадут последнее слово, он процитирует судье фразу "не суди". Он «заткнет» ею рот судье, считая, что тот, оказывается, виноват в том, что посмел его осудить за нарушение закона, запрещающего воровать! Т.е. получается, он должен был воровать, потому что считал это поведение нормальным и выгодным для себя, и его за это никто не должен был осуждать по его убеждению. Заповедь "не воруй" он не считает правильной, а вот "не суди" очень даже правильно в его случае! Вор считает, что устанавливать закон об осуждении воровства и наказании за него, никто не имеет права. Ни люди, ни Бог. Аргументы приводит такие: это лишает воров права иметь иную точку зрения (преследуется инакомыслие), этим законом ограничивается свобода (закон порабощает), оттого он чувствует себя ущемленным и несчастным в такой стране.

Скажите прав ли вор, что его дела нельзя никому осуждать? Думаю что ваш ответ на этот вопрос, дорогой читатель, будет зависеть полностью от того, как вы лично расцениваете воровство. Но, вы непременно ОСУДИТЕ или воровство или тех, кто его осуждает.

О чем это говорит? Что не судить и не осуждать вообще ничего невозможно, не реально! Мы каждый раз рассуждаем, судим и осуждаем определенный образ действия, когда решаем, как надо поступить, делая выбор между тем, что хорошо и что плохо. У нас всех есть в уме и совести какие-то определители, которые помогают нам судить что хорошо и что плохо. У кого-то это заповеди Бога, у кого-то свои заповеди, по которым мы судим и что-то в итоге одобряем, а что-то осуждаем. Не судить ни о чем, чтобы не осуждать, может только мертвый человек, которого уже ничего в этой жизни не касается. Остальные, даже известные как самые равнодушные люди, не смогут жить так, чтобы не судить и не осуждать то, что они считают неправильным. Потому что равнодушным человек может быть к другим, но он никогда не сможет быть равнодушным к себе.

Однако, спросите вы, как же быть с тем, что в Библии есть все-таки эта фраза «не судите»? Чтобы понять, что же все-таки подразумевает Библия, когда пишет «не судите», нужно рассматривать эти слова не в отрыве от остальной части Писания.

В Библии вы найдете поощрение к рассуждению, найдете осуждения многих дел, неугодных Богу, и даже осуждения, которые приводили к наказанию от апостолов. Ап. Павел однажды сказал собранию христиан: «Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?» (1Кор.5:12). Т.е. мы видим, что внутри собраний христиане судили друг друга. Когда кто-то начинал вести тот образ жизни, который неугоден Богу и не раскаивался, такого человека осуждали и выдворяли во внешний мир, пока он не раскается и не пожелает исправиться, т.е. его уже не считали христианским братом или сестрой. Это можно увидеть, читая послания первым христианам.